《資治通鑒·漢紀(jì)》曰：“漢之所以得天下者，大抵皆信之功也。”西漢開國(guó)功臣淮陰侯韓信（約公元前231年—公元前196年），是秦漢之際一流的軍事家、“漢初三杰”之一。他的一生極富傳奇色彩和悲劇色彩。歷代文人學(xué)士或頌其軍事之才，或慕其仁義之德，或憂其不世之功，或哀其身后之名。北宋文學(xué)家張耒（1054年—1114年）則將自己對(duì)故鄉(xiāng)淮陰的一片深情，貫穿于吟詠?lái)n信的詩(shī)文之中，憐惜他的凄慘遭遇，并為他的千古奇冤極力辯白。

●千金一飯恩猶報(bào)

北宋熙寧末年至元豐初年，張耒因丁父憂，居于楚州山陽(yáng)。他游覽淮陰的韓信祠廟，寫下了兩首七絕《韓信祠》與《題淮陰侯廟》，詩(shī)前皆有長(zhǎng)序。在詩(shī)序中，張耒對(duì)《史記》中關(guān)于韓信謀反的記載明確提出質(zhì)疑：“史稱信之族誅，予嘗疑之�！�

一方面，張耒認(rèn)為，漢高祖劉邦當(dāng)時(shí)率領(lǐng)精兵于外，如果韓信在京城造反，必然會(huì)遭到其反擊而失�。骸胺蚴垢叩蹖⒕�兵于外，而信欲詐驅(qū)徒奴烏合之眾于京師，雖太公、穰苴，不能以成事�！焙螞r還有蕭何這個(gè)能“鎮(zhèn)國(guó)家，撫百姓，給餉饋，不絕糧道”的定國(guó)大才在咸陽(yáng)，韓信必然有所忌憚：“方是時(shí)，蕭相國(guó)居中，而信欲以烏合不教之兵欲從中起，以圖帝業(yè)，使雖甚愚，必知其無(wú)成�！币皂n信算無(wú)遺策的韜晦謀略，怎么可能在這樣極其不利的形勢(shì)下謀反？

另一方面，張耒認(rèn)為，韓信是知恩圖報(bào)之人，必然不會(huì)背叛劉邦：“信不忘漂母一飯之恩，信遇高帝，恩亦厚矣，一旦背之，豈人情哉！”《史記》中也記載了當(dāng)武涉與蒯通先后游說(shuō)韓信與劉邦、項(xiàng)羽三分天下時(shí)，韓信因“漢王授我上將軍印，予我數(shù)萬(wàn)眾，解衣衣我，推食食我，言聽計(jì)用，故吾得以至于此”，一則曰“我倍之不祥，雖死不易”，再則曰“吾豈可以向利倍義乎”，一再表示不愿見(jiàn)利忘義、背叛劉邦。

于情于理，韓信既無(wú)謀反之心，更無(wú)謀反之實(shí)，正如張耒在《韓信祠》一詩(shī)中所言：“千金一飯恩猶報(bào)，南面稱孤豈遽忘�！蹦敲�，韓信“謀反”的冤案從何而來(lái)呢？張耒指出：“此殆以高帝出征，以信失職，畏其亂于內(nèi)，亦若彭越使人告之而傅致其詞如此耳�！彼�謂“信失職”，指劉邦免去韓信楚王一職，韓信“由此日夜怨望，居常鞅鞅”。因劉邦領(lǐng)兵出征在外，而“太子仁弱不知兵”，呂后對(duì)名將韓信、彭越、英布等人十分疑懼，為確保太子劉盈能夠順利繼承皇位，遂羅織罪名除掉這些心腹大患。韓信將兵“多多益善”，軍事才能“略不世出”，于是成了刀下冤魂。

總之，張耒堅(jiān)信韓信沒(méi)有謀反，認(rèn)為一切罪名甚至所謂的謀反計(jì)劃，都是呂后一手安排，可謂聲聲鳴冤叫屈，字字鏗鏘有力。

●平生蕭相真知己

韓信的一生，確是“成也蕭何，敗也蕭何”。正因?yàn)榈玫绞捄蔚呐e薦，韓信方才登壇拜將，成就了不世之功。但是，在遭到呂后設(shè)計(jì)陷害的時(shí)候，這位知己卻果斷地出賣了韓信。宋代洪邁的《容齋續(xù)筆·蕭何紿韓信》曰：“韓信為人告反，呂后欲召，恐其不就，乃與蕭相國(guó)謀……紿信曰：‘雖病強(qiáng)入賀�！�信入，即被誅�！睂�(duì)于被班固譽(yù)為“一代之宗臣”的蕭何做出這種出賣朋友的卑鄙行徑，張耒給予了辛辣嘲諷和強(qiáng)烈譴責(zé)。

張耒《題淮陰侯廟》一詩(shī)曰：“平生蕭相真知己，何事還同女子謀�！辈⒁栽�(shī)注的形式發(fā)出質(zhì)問(wèn)：“何不為信辨其枉也？”蕭何是發(fā)現(xiàn)和賞識(shí)韓信的伯樂(lè)，在呂后陷害韓信之時(shí)，本該為韓信謀劃如何洗脫嫌疑，但他不僅失誠(chéng)于韓信，還推波助瀾地欺騙韓信，導(dǎo)致韓信入局身死，實(shí)在有違道義。當(dāng)代學(xué)者徐晶在《宋代詠?lái)n信詩(shī)研究》一文中作了精彩論述：“‘平生蕭相真知己，何事還同女子謀。’一‘真’，一‘還’，強(qiáng)烈對(duì)比，譴責(zé)蕭何助紂為虐，辜負(fù)韓信的至誠(chéng)之交、拳拳信任。”

宋代葛立方在其著作《韻語(yǔ)陽(yáng)秋》中為蕭何辯解：“信死則劉氏安，不死則劉氏危，相國(guó)豈肯以平日相善之故而誤社稷大計(jì)乎！”其實(shí)，韓信并無(wú)謀反之心，亦無(wú)謀反之實(shí)，且手中沒(méi)有兵權(quán)，他的生死，何關(guān)劉氏天下安危？蕭何之所以要做出小人之舉，以滿足呂后的一己私心，宋代張嵲在其著作《紫微集》中解釋得較為合理：“張文潛作淮陰侯詩(shī)，有‘平生蕭相真知己，何事還同女子謀’句，因?yàn)槭捪啻�答一首：‘�?dāng)日追亡如不及，豈于今日故相圖。身如累卵君知否？方買民田欲自污！’”劉邦始定天下之時(shí)，“論功行封”，“以蕭何功最盛，封為酂侯，所食邑多”。但蕭何也因此遭到猜忌，不得不“多買田地，賤貰貸以自污”來(lái)?yè)Q取帝王的安心。當(dāng)韓信遭禍之際，蕭何獻(xiàn)計(jì)呂后應(yīng)屬無(wú)奈之舉，因?yàn)樗�早就覺(jué)得自身難保。

張耒另有《韓信》一詩(shī)曰：“登壇一日冠群雄，鐘室倉(cāng)皇念蒯通。能用能誅誰(shuí)計(jì)策，嗟君終自愧蕭公�！睂㈨n信與蕭何二人作了一番比照，看似稱贊蕭何對(duì)韓信“能用能誅”，玩弄于股掌之中，實(shí)則是反話正說(shuō)，不齒于蕭何為明哲保身而出賣朋友，在波譎云詭的政治動(dòng)蕩中拋棄了應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的價(jià)值操守和道德底線。

●云夢(mèng)何須偽出游

張耒還將其筆鋒直指漢高祖劉邦，在《韓信議二首》一文的開篇寫道：“或問(wèn)：‘韓信服高帝乎？’”張耒的答案是韓信非常服從劉邦。

但是，韓信從漢之心愈堅(jiān)，劉邦疑韓之心愈深，當(dāng)代學(xué)者張大可、徐日輝在《張良蕭何韓信評(píng)傳》一書中寫道：“對(duì)韓信的忠誠(chéng)，漢王始終戒備于心，進(jìn)而發(fā)展成忌疑�！表n信報(bào)之以忠誠(chéng)服從，而劉邦還之以猜忌欺詐，失去了君臣之間應(yīng)有的至誠(chéng)之道，這實(shí)是韓信的悲劇之源。宋代王安石在《讀漢功臣表》一詩(shī)中感嘆：“漢家分土建忠良，鐵券丹書信誓長(zhǎng)。本待山河如帶礪，何緣菹醢賜侯王。”縱然有免罪特權(quán)的鐵券丹書，有功傳后代的封爵誓言，也敵不過(guò)帝王滅族菹醢的狠辣無(wú)情。

因此，張耒在《題淮陰侯廟》一詩(shī)中寫道：“云夢(mèng)何須偽出游，遭讒猶得故鄉(xiāng)侯�！睋�(jù)《史記·淮陰侯列傳》記載：“漢六年，人有上書告楚王信反，而高帝以陳平計(jì)，天子巡狩會(huì)諸侯，南方有云夢(mèng)，發(fā)使告諸侯會(huì)陳：‘吾將游云夢(mèng)。’實(shí)欲襲信，信弗知�！庇腥烁姘l(fā)韓信謀反，未經(jīng)查實(shí)，劉邦便采取了陳平的陰謀詭計(jì)，打著到云夢(mèng)澤巡狩的名義，暗中捉拿韓信。張耒評(píng)價(jià)劉邦此舉：“夫偽游云夢(mèng)之計(jì)，是市井下俚之智，而萬(wàn)乘之主親行之此。信所以怏怏北面而薄其君，以謂不足為其下也。信服高帝之智力，而不服其為人�！痹趶堮缈磥�(lái)，劉邦采取市井下俚之策，偽游云夢(mèng)，詐擒韓信，無(wú)怪韓信臨終前稱其是過(guò)河拆橋、兔死狗烹的小人，后悔當(dāng)初為其臣子：“信方斬，曰：‘吾悔不用蒯通之計(jì)，乃為兒女子所詐，豈非天哉！’”

張耒作為一位淮陰籍文人，他研究歷史、詠嘆韓信，更多是站在韓信的立場(chǎng)，為之鳴不平。同時(shí)，張耒積極為韓信辨冤的行為，也像同鄉(xiāng)之間互訴衷腸、感同身受。張耒認(rèn)為，當(dāng)朝君主有失至明篤誠(chéng)，聽信讒言佞語(yǔ)，以致自己及眾師友不得不飄零淪落。與韓信的含冤被誅相比，年少入仕時(shí)高歌“歸來(lái)解甲見(jiàn)天子，金印懸腰封萬(wàn)戶”的張耒，飽受黨爭(zhēng)之禍與讒言之害，一生宦海浮沉、幾經(jīng)貶謫，最終赍志以沒(méi)，同樣令后人發(fā)出深深慨嘆。

■特約撰稿 周凱